كما أن هذا الإنسان الذي هو مستغرق فيما هو مادي ومحسوس ، إلى درجة أنه إنما يطل على الغيب من خلال ذلك . . يحتاج إلى اختصار المسافة بينه وبين الغيب . . فتأتي الكرامات والمعجزات ، لتقوم بهذه المهمة ، وليكون للغيب أيضاً حضوره وشهوده . ليعطي سلاماً للروح ، وحياة في الوجدان ، ويقظة في الضمير ، وحركة في العقل بالاتجاه الصحيح ، وعلى أساس من الوعي العميق ، والرؤية الواضحة ، والشمولية ، والواقعية . . على أن هذه الكرامات تسهل على الإنسان المؤمن أن يعي كيف أن لمسألة الغيب حضورها في كل شيء ، بل هي جزء من حياة هذا الكائن ، وهي مستوعبة لكل المساحات التي ينطلق فيها في حركته نحو الله تعالى . . فالغيب ليس غائباً عن أي من مواقع حركة هذا الإنسان ، حتى فيما يتخيل أنه مادي صرف ، ولا موقع للغيب فيه ، فإن الغيب كامن في عمق ذاته ، وفي كنه وجوده . . فعليه أن يشعر به في كل المواقع والمواضع من دون استثناء . ومن جهة أخرى : فقد تمس الحاجة إلى إقامة الحجة على الناس في أمر ظهر فيه تقصيرهم ، أو ظهرت فيهم بوادر هذا التقصير ، كما هو الحال في قضية جعفر « عليه السلام » في مؤتة ، فإن ظهور هذه الكرامة له ، بأن يطير جسده إلى السماء ولو مقداراً ما . . لا بد أن يقيم الحجة على الأعداء أولاً . . من حيث إنه يفتح أمامهم باب الهداية ، ويسهل عليهم الحصول على القناعة من أقرب طريق . . ألا وهو طريق الوجدان ، والإحساس القلبي ، ويختصر المراحل أمامهم . . ثم هو تعميم للحجة على جيش المسلمين ، الذين قد يخطر ببالهم : التماس